середа, 1 травня 2013 р.

Сердце Данко и Страстная







Сердце Данко и Страстная
Не прошло и месяца после события, как пришла бандеролька с подарком ко дню рождения, который мне сделала матушка и дети. Оказалось очень не простым делом найти детскую книжку Алексея Горького «Горящее сердце Данко» 1958 года выпуска.
Пару лет назад мама напомнила мне (а матушка запомнила), что именно эта книга была первой, которую я в 1-м классе взял во время обязательного посещения городской библиотеки и прочитал. После этого я начал читать запоем.
Я вспомнил, что эта книга тогда меня поразила, перевернула мое сознание и, наверное, многое определила в жизни.
Перечитав книжку «для младшего школьного возраста», вновь переживаю детские чувства и намного реалистичнее воспринимаю последние строки: «Люди  же,  радостные  и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что  ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло...»
Книга, найденная на форуме в интернете и пересланная почтой, в Киев прибыла в Вербное воскресение как раз к началу Страстной недели. И это не случайно, ведь Бог-Любовь, принесший Себя в жертву за нас, и нас учит жертвенной, даже до смерти, любви. Хочется еще поразмышлять об «осторожном человеке», но не в этот раз.
Не знаю, это ли хотел сказать Горький, но я так услышал историю о горящем сердце Данко.



пʼятниця, 12 квітня 2013 р.

На захист непокритої голови



Був вчора на запису чергового випуску програми «Світло» Першого національного. Тема «Головні убори»
Після того, як ми всі однозначно визначилися з сенсом, потрібністю і красою церковних головних уборів, а особливо жіночих хусток, довелося ставати на захист непокритої голови.
Не хустка нас оберігає від зглазу і не покрита голова нас робить покірними Богові! Пригадалось чиєсь – Не клобук робить з нас монахів.
Може навпаки. Відкрите обличчя і відсутність оберігів позбавляють нас лукавого фарисейства та мертвої віри у спасительнисть обрядів і традицій. Спаситель в нас один і дивиться Він скоріш на внутрішнє, ніж на зовнішнє. Хоча, безумовно, зовнішнє є відображенням внутрішнього.
Тому я за ціломурдріє – єдність зовнішньої краси традиції з внутрішньою красою християнської душі, за відповідність зовнішніх символів внутрішньому змісту.
До речі, сам тільки вчора дізнався, що слово «скуфія» перекладається як «чаша» і, з одного боку, символізує купол (всі під Богом ходимо), і, одночасно, має форму хреста, який ми покладаємо (одягаємо) на нашу голову. Ось так за допомогою богословського розуму і символів наше вбрання набуває релігійного сенсу. Тепер завжди, одягаючи скуфію, буду про це згадувати і славити Бога!

Молчать нельзя ответить

Комментировать пасквили г-на Скво-ова и иже с ним бессмысленно, т.к. и он, и те, кто за ним стоит, нам давно известны и понятны. К сожалению, прочитав очередную статью, я также понял, какой архиерей вынес информацию с заседания Священного Синода и какой «заслуженный журналист» передал ее Скво-ову. Думаю, что мне также понятно на кого эта информационная кампания рассчитана и каких целей хотят достичь участники процесса. У каждого из соучастников в этом информационном преступлении цели различные, но они абсолютно далеки как от поиска истины, так и от желания помочь строительству Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра УПЦ, остановившееся год тому назад.
Но по-крупному прокомментировать все-таки нужно.

Во-первых, статьи Скво-ова ложь и клевета от первой до последней буквы. Это провокация или заказуха.
Во-вторых, никаких злоупотреблений на строительстве Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви во время, когда этим строительством занималась команда во главе с настоятелем собора и Предстоятелем нашей Церкви, не было. И я, как член этой команды, готов за это отвечать и перед Божьим судом и перед человеческим.
В-третьих, пока собором занималась команда Блаженнейшего Митрополита Владимира, Кафедральный собор строился, а Духовно-просветительский центр уже работал (галерея «Соборная). В основание собора было забито 125 испытательных и 576 основных свай длиной 28,5 метра, на которых была залита цельная железобетонная плита из 10 000 кубов бетона. Затем собор поднялся на высоту 8 метров.
Когда же ответственность за собор взял на себя Священный Синод, строительство за год не только не продвинулось ни на сантиметр, но часть работ, сделанных в соответствии с проектом, была демонтирована. Убыток от этих самочинных действий исчисляется миллионами гривен.
А ведь до Пасхи 2012 года нами планировалось подняться на высоту 18 метров, выйдя на уровень пола главного храма. Великим постом 2012 года планировалось обустроить и открыть нижний храм Кафедрального собора в честь Собора Киевских святых. В течение 2012 года планировалось начать забивать сваи в основание Духовно-просветительского центра.
Но, увы…
В-четвертых, архиепископ Александр (Драбинко) никогда не имел отношения к распределению денег и принятию решений непосредственно на строительстве собора, т.к. храм Всех святых, где он является настоятелем, это отдельное от Кафедрального собора юридическое лицо.  Но именно он был одним из тех, кто постоянно искал средства на строительство и помогал в решении возникавших проблем. Более того, осенью 2011 года им были достигнуты договоренности о полном обеспечении собора необходимым количеством кирпича и доставки его до стройплощадки.
Зная любовь архиепископа Александра к современной церковной истории, думаю, что у него достаточно интересной и неизвестной широкому кругу информации о событиях двух последних лет. Искренне уважаю его за то, что эта информация до сих пор только в его голове, а документы, надеюсь, в надежном сейфе.
В-пятых, митрополит Павел (Лебедь), который возглавлял назначенную Синодом ревизионную комиссию, и в публичных заявлениях, и в частных беседах, и в рапорте на имя Блаженнейшего Митрополита Владимира засвидетельствовал, что никаких злоупотреблений на строительстве Кафедрального собора не было.
В-шестых, 80 % средств на строительство Кафедрального собора жертвовались частным благотворителем, контролирующие службы которого не только проверяли все сметы, но и провели финансовый и строительный аудит выполненных работ. Они также не нашли никаких злоупотреблений. Плюс все сметы и «формы 2» дополнительно проверялись независимой группой сметчиков.
В-седьмых, ООО «Собор» действительно было создано, когда мы поняли, что теряем Генподрядчика. Но, это ООО ни одного дня не работало, а только начало процесс получения лицензий на строительство. А когда, пришла новая команда, все физлица-соучредители сразу же написали заявления про отказ от своего участия в пользу общины собора, которая и так имела 55 % акций и, следовательно, ООО было не частной, а церковной компанией.
В-восьмых, все работы на соборе 2009-2011 гг проводились законно и в соответствии с проектно-сметной документацией. А в 2012 году их уже предлагалось проводить хозспособом, а известь гасить «по старинным рецептам при помощи двух, купленных специально для этого коров».
В-девятых, сомневаться в моей сексуальной ориентации и супружеской верности, может только извращенец и подлец. У меня пятеро детей и внук. С матушкой своей я познакомился еще в школе, а в этом году мы будем праздновать 25-летие нашей свадьбы. Я, безусловно, грешный человек, но заповедь «Не прелюбодействуй» я никогда не нарушал и, молю Бога и надеюсь, что никогда не нарушу.
Можно было бы еще много говорить, и информации, уж поверьте, более чем достаточно. Но, мне кажется, что подлинная информация об организаторах очередной информационной кампании против окружения Предстоятеля УПЦ и настоящих целях этой компании, не добавит ни капли добра в нашем информационном пространстве и не послужит делу спасения человеческих душ. «Имеющий уши слышать, да слышит» (Мф. 25, 30).
Нам же остается радоваться и веселиться, ибо «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5, 9-11). И помнить слова апостола Павла: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21).
Что касается собора, то он для меня в прошлом, потому что, я подчиняюсь и смиренно принимаю решения Священноначалия даже тогда, когда они мне не понятны. Я верю в промысел Божий и в то, что все совершается по Его воле. Совесть моя чиста, но жаль, что строительство остановилось, просветительские проекты еле выживают или закрываются, а о планах, которые были абсолютно реальны, мы теперь и не мечтаем.
В настоящем я глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ (той самой Миссии «Духовне просвітництво») и пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ. К сожалению, в 2012 году СИПО УПЦ был вынужден отказаться от реализации нескольких масштабных просветительских проектов, а оставшиеся в живых и запущенные на энтузиазме сотрудников новые проекты нуждаются в финансировании.
Что в будущем – известно одному Богу. Но мы помним слова Спасителя «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы» (Мф. 6, 31-34).


понеділок, 22 жовтня 2012 р.

Тюремный монастырь и монастырь-тюрьма



Недавно довелось быть на записи ток-шоу на одном из телеканалов. Тема была не простой – несовершеннолетний преступник-убийца. И вот перед началом от редакторской группы, а в ходе программы из зала прозвучало предложение – а может его в монастырь?...
Редакторам я ответил достаточно категорично: монастырь – не тюрьма и не исправительная колония; в монастырь не отправляют, а идут добровольно. А на выкрик из зала отреагировать не хватило времени программы. Но еще по ходу обсуждения, возникла мысль, которая сформировалась уже по дороге домой. Сразу оговорюсь, что это мое личное мнение, не претендующее на правильность. Я ведь не монах, и не мне судить о монастырских уставах. Но, все же…

Монастырь в тюрьме
Меня всегда смущала дореволюционная практика использовать монастырь в качестве тюрьмы. С другой стороны, не для кого не секрет, что тюрьма пенетенциарной (от слова «раскаяние») и исправительной функции не выполняет. Наличие храмов в колониях – явление положительное, но тоже не всегда эффективное с точки зрения воспитательной.
А что если создать тюремный монастырь. В смысле монастырь внутри тюрьмы, внутри исправительного учреждения. Монастырь с особым уставом, с особым отдельным от тюремного общежитием. Естественно, принимать в него только добровольно. При этом прописать невозможность пострига в монахи или принятия сана для отбывающих наказание. Только послушники. Строгий устав, соединяющий молитву, труд и образование. Полное самообеспечение и т.д. и т.п. Это могло бы помогать осужденным, обратившихся к вере, или впервые оступившимся, раскаявшись, жить не по воровскому закону, а по закону Божьему.
Единственная проблема, где взять опытных духовно иеромонахов, готовых добровольно уйти в такое специфическое заточение?
Но об идее обязательно нужно рассказать нашему тюремному отделу. Может и удастся провести такой эксперимент в одной из колоний.

Исправительный монастырь
Отбросив в начале идею монастыря-тюрьмы как не соответствующую природе монашества, затем мне вспомнилась одна проблема, которая не видна внешнему, по отношению к Церкви, взору.
С каждым годом растет количество архиереев, архимандритов, игуменов и иеромонахов. Одновременно, часть из них, по тем или иным причинам, оказывается «за штатом» или «на покое». Количество архиереев-«покойников» или монахов «без определенного места служения» неумолимо растет. И не всегда это люди из тех «кому за...» и, далеко не все, «пропащие». А, как тяжело духовно выживать монаху в миру без монастырского послушания и правила, очевидно всем.
Кстати, благополучные монастыри также без особого удовольствия принимают у себя архиереев «на покое» или «заштатных клириков». И их можно понять.
В этой связи – предложение для размышления. А не создать ли в Церкви закрытый монастырь, где добровольно, но в строгости молитвы и послушания, могли жить наши нестарые и небольные «заштатники» и «покойники». Без прислуги и келейников/келейниц, на полном самообслуживании и содержании.
Мотивация проста. Провинился, раскаялся, желаешь оставаться в Церкви и соблюдать монашеские обеты и правила; - иди в такой духовно-пенитенциарный монастырь. А желаешь вольной жизни – снимай клобук и рясу и возвращайся к жизни в миру.

В заключение еще раз скажу, что это не более чем размышления человека, далекого от монашества и никогда не увлекавшегося внутренним уставом монашеской жизни.

субота, 14 липня 2012 р.

Обнародована информация об обретении оригинала моей самой любимой иконы Христа – чудотворного Малочернетчинского образа Спасителя


Список именно этого образа был на жертвеннике Вознесенского храма (ныне Кафедрального собора) города Конотоп. Храма, который был для меня первым приходом; храма, который мы восстанавливали в начале 90-х; храма, в котором я принимал сан диакона и священника.
Для нашего региона такая икона на жертвенниках норма и, только когда я покинул родной город, я понял, что это местная традиция. К сожалению, спустя 15 лет попав в родной храм, я уже не обнаружил того почерневшего образа Христа на жертвеннике Кафедрального собора моего родного города. Наверное, слишком много за это время через собор прошло людей из иных регионов, для которых наши традиции не понятны и не дороги…
Только в Сумах я узнал, что это Малочернетчинский образ Спасителя. В епархии был замечательный список, на котором были евхаристические слова самого Христа. Для нас, открывших в те дни для себя Афанасьева и Шмемана, это было особенно дорого и актуально.
Прошло много лет… И вот однажды, когда я был в гостях у дочери и зятя, учившегося в то время в Донецком медицинском университете, мой хороший знакомый и пресс-секретарь Донецкой епархии предложил посетить его хорошего знакомого и коллекционера икон. Все было интересно и обычно до тех пор, пока мы не зашли в очередную комнату и увидели на полу стоящую икону. Хозяин сказал, что это его недавнее приобретение. Но видимо у меня был такой вид, что он тут же добавил, что понимает, что ЭТО ЗА ИКОНА!!!, но просил до окончания всех экспертиз никому об увиденном не рассказывать. Было это года полтора тому назад… И вот теперь… 


Естественно, что это историческое событие, но для меня – это личная радость. И с этой радостью завтра с утра я буду совершать Божественную литургию, вознося молитвы ко Христу Спасителю, чей чудотворный Малочернетчинский образ был обратен сегодня, завтра будет передан Церкви, а в сентябре торжественно встречен в Сумах - на месте своего явления. 
Да, и копию Малочернетчинского образа Христа Спасителя "Хлеб Жизни" для жертвенника в храме, где я теперь служу, обязательно сделаю!!!