На захист непокритої голови

Був вчора на запису чергового випуску програми «Світло» Першого національного. Тема «Головні убори»

Після того, як ми всі однозначно визначилися з сенсом, потрібністю і красою церковних головних уборів, а особливо жіночих хусток, довелося ставати на захист непокритої голови.

Не хустка нас оберігає від зглазу і не покрита голова нас робить покірними Богові! Пригадалось чиєсь – Не клобук робить з нас монахів.

Може навпаки. Відкрите обличчя і відсутність оберігів позбавляють нас лукавого фарисейства та мертвої віри у спасительнисть обрядів і традицій. Спаситель в нас один і дивиться Він скоріш на внутрішнє, ніж на зовнішнє. Хоча, безумовно, зовнішнє є відображенням внутрішнього.

Тому я за ціломурдріє – єдність зовнішньої краси традиції з внутрішньою красою християнської душі, за відповідність зовнішніх символів внутрішньому змісту.

До речі, сам тільки вчора дізнався, що слово «скуфія» перекладається як «чаша» і, з одного боку, символізує купол (всі під Богом ходимо), і, одночасно, має форму хреста, який ми покладаємо (одягаємо) на нашу голову. Ось так за допомогою богословського розуму і символів наше вбрання набуває релігійного сенсу. Тепер завжди, одягаючи скуфію, буду про це згадувати і славити Бога!

Молчать нельзя ответить

Комментировать пасквили г-на Скво-ова и иже с ним бессмысленно, т.к. и он, и те, кто за ним стоит, нам давно известны и понятны. К сожалению, прочитав очередную статью, я также понял, какой архиерей вынес информацию с заседания Священного Синода и какой «заслуженный журналист» передал ее Скво-ову. Думаю, что мне также понятно на кого эта информационная кампания рассчитана и каких целей хотят достичь участники процесса. У каждого из соучастников в этом информационном преступлении цели различные, но они абсолютно далеки как от поиска истины, так и от желания помочь строительству Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра УПЦ, остановившееся год тому назад.

Но по-крупному прокомментировать все-таки нужно.

Во-первых, статьи Скво-ова ложь и клевета от первой до последней буквы. Это провокация или заказуха.

Во-вторых, никаких злоупотреблений на строительстве Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви во время, когда этим строительством занималась команда во главе с настоятелем собора и Предстоятелем нашей Церкви, не было. И я, как член этой команды, готов за это отвечать и перед Божьим судом и перед человеческим.

В-третьих, пока собором занималась команда Блаженнейшего Митрополита Владимира, Кафедральный собор строился, а Духовно-просветительский центр уже работал (галерея «Соборная). В основание собора было забито 125 испытательных и 576 основных свай длиной 28,5 метра, на которых была залита цельная железобетонная плита из 10 000 кубов бетона. Затем собор поднялся на высоту 8 метров.

Когда же ответственность за собор взял на себя Священный Синод, строительство за год не только не продвинулось ни на сантиметр, но часть работ, сделанных в соответствии с проектом, была демонтирована. Убыток от этих самочинных действий исчисляется миллионами гривен.

А ведь до Пасхи 2012 года нами планировалось подняться на высоту 18 метров, выйдя на уровень пола главного храма. Великим постом 2012 года планировалось обустроить и открыть нижний храм Кафедрального собора в честь Собора Киевских святых. В течение 2012 года планировалось начать забивать сваи в основание Духовно-просветительского центра.

Но, увы…

В-четвертых, архиепископ Александр (Драбинко) никогда не имел отношения к распределению денег и принятию решений непосредственно на строительстве собора, т.к. храм Всех святых, где он является настоятелем, это отдельное от Кафедрального собора юридическое лицо.  Но именно он был одним из тех, кто постоянно искал средства на строительство и помогал в решении возникавших проблем. Более того, осенью 2011 года им были достигнуты договоренности о полном обеспечении собора необходимым количеством кирпича и доставки его до стройплощадки.

Зная любовь архиепископа Александра к современной церковной истории, думаю, что у него достаточно интересной и неизвестной широкому кругу информации о событиях двух последних лет. Искренне уважаю его за то, что эта информация до сих пор только в его голове, а документы, надеюсь, в надежном сейфе.

В-пятых, митрополит Павел (Лебедь), который возглавлял назначенную Синодом ревизионную комиссию, и в публичных заявлениях, и в частных беседах, и в рапорте на имя Блаженнейшего Митрополита Владимира засвидетельствовал, что никаких злоупотреблений на строительстве Кафедрального собора не было.

В-шестых, 80 % средств на строительство Кафедрального собора жертвовались частным благотворителем, контролирующие службы которого не только проверяли все сметы, но и провели финансовый и строительный аудит выполненных работ. Они также не нашли никаких злоупотреблений. Плюс все сметы и «формы 2» дополнительно проверялись независимой группой сметчиков.

В-седьмых, ООО «Собор» действительно было создано, когда мы поняли, что теряем Генподрядчика. Но, это ООО ни одного дня не работало, а только начало процесс получения лицензий на строительство. А когда, пришла новая команда, все физлица-соучредители сразу же написали заявления про отказ от своего участия в пользу общины собора, которая и так имела 55 % акций и, следовательно, ООО было не частной, а церковной компанией.

В-восьмых, все работы на соборе 2009-2011 гг проводились законно и в соответствии с проектно-сметной документацией. А в 2012 году их уже предлагалось проводить хозспособом, а известь гасить «по старинным рецептам при помощи двух, купленных специально для этого коров».

В-девятых, сомневаться в моей сексуальной ориентации и супружеской верности, может только извращенец и подлец. У меня пятеро детей и внук. С матушкой своей я познакомился еще в школе, а в этом году мы будем праздновать 25-летие нашей свадьбы. Я, безусловно, грешный человек, но заповедь «Не прелюбодействуй» я никогда не нарушал и, молю Бога и надеюсь, что никогда не нарушу.

Можно было бы еще много говорить, и информации, уж поверьте, более чем достаточно. Но, мне кажется, что подлинная информация об организаторах очередной информационной кампании против окружения Предстоятеля УПЦ и настоящих целях этой компании, не добавит ни капли добра в нашем информационном пространстве и не послужит делу спасения человеческих душ. «Имеющий уши слышать, да слышит» (Мф. 25, 30).

Нам же остается радоваться и веселиться, ибо «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5, 9-11). И помнить слова апостола Павла: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21).

Что касается собора, то он для меня в прошлом, потому что, я подчиняюсь и смиренно принимаю решения Священноначалия даже тогда, когда они мне не понятны. Я верю в промысел Божий и в то, что все совершается по Его воле. Совесть моя чиста, но жаль, что строительство остановилось, просветительские проекты еле выживают или закрываются, а о планах, которые были абсолютно реальны, мы теперь и не мечтаем.

В настоящем я глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ (той самой Миссии «Духовне просвітництво») и пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ. К сожалению, в 2012 году СИПО УПЦ был вынужден отказаться от реализации нескольких масштабных просветительских проектов, а оставшиеся в живых и запущенные на энтузиазме сотрудников новые проекты нуждаются в финансировании.

Что в будущем – известно одному Богу. Но мы помним слова Спасителя «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы» (Мф. 6, 31-34).

Тюремный монастырь и монастырь-тюрьма

Недавно довелось быть на записи ток-шоу на одном из телеканалов. Тема была не простой – несовершеннолетний преступник-убийца. И вот перед началом от редакторской группы, а в ходе программы из зала прозвучало предложение – а может его в монастырь?...

Редакторам я ответил достаточно категорично: монастырь – не тюрьма и не исправительная колония; в монастырь не отправляют, а идут добровольно. А на выкрик из зала отреагировать не хватило времени программы. Но еще по ходу обсуждения, возникла мысль, которая сформировалась уже по дороге домой. Сразу оговорюсь, что это мое личное мнение, не претендующее на правильность. Я ведь не монах, и не мне судить о монастырских уставах. Но, все же…

Монастырь в тюрьме

Меня всегда смущала дореволюционная практика использовать монастырь в качестве тюрьмы. С другой стороны, не для кого не секрет, что тюрьма пенетенциарной (от слова «раскаяние») и исправительной функции не выполняет. Наличие храмов в колониях – явление положительное, но тоже не всегда эффективное с точки зрения воспитательной.

А что если создать тюремный монастырь. В смысле монастырь внутри тюрьмы, внутри исправительного учреждения. Монастырь с особым уставом, с особым отдельным от тюремного общежитием. Естественно, принимать в него только добровольно. При этом прописать невозможность пострига в монахи или принятия сана для отбывающих наказание. Только послушники. Строгий устав, соединяющий молитву, труд и образование. Полное самообеспечение и т.д. и т.п. Это могло бы помогать осужденным, обратившихся к вере, или впервые оступившимся, раскаявшись, жить не по воровскому закону, а по закону Божьему.

Единственная проблема, где взять опытных духовно иеромонахов, готовых добровольно уйти в такое специфическое заточение?

Но об идее обязательно нужно рассказать нашему тюремному отделу. Может и удастся провести такой эксперимент в одной из колоний.

Исправительный монастырь

Отбросив в начале идею монастыря-тюрьмы как не соответствующую природе монашества, затем мне вспомнилась одна проблема, которая не видна внешнему, по отношению к Церкви, взору.

С каждым годом растет количество архиереев, архимандритов, игуменов и иеромонахов. Одновременно, часть из них, по тем или иным причинам, оказывается «за штатом» или «на покое». Количество архиереев-«покойников» или монахов «без определенного места служения» неумолимо растет. И не всегда это люди из тех «кому за...» и, далеко не все, «пропащие». А, как тяжело духовно выживать монаху в миру без монастырского послушания и правила, очевидно всем.

Кстати, благополучные монастыри также без особого удовольствия принимают у себя архиереев «на покое» или «заштатных клириков». И их можно понять.

В этой связи – предложение для размышления. А не создать ли в Церкви закрытый монастырь, где добровольно, но в строгости молитвы и послушания, могли жить наши нестарые и небольные «заштатники» и «покойники». Без прислуги и келейников/келейниц, на полном самообслуживании и содержании.

Мотивация проста. Провинился, раскаялся, желаешь оставаться в Церкви и соблюдать монашеские обеты и правила; - иди в такой духовно-пенитенциарный монастырь. А желаешь вольной жизни – снимай клобук и рясу и возвращайся к жизни в миру.

В заключение еще раз скажу, что это не более чем размышления человека, далекого от монашества и никогда не увлекавшегося внутренним уставом монашеской жизни.

Обнародована информация об обретении оригинала моей самой любимой иконы Христа – чудотворного Малочернетчинского образа Спасителя

Список именно этого образа был на жертвеннике Вознесенского храма (ныне Кафедрального собора) города Конотоп. Храма, который был для меня первым приходом; храма, который мы восстанавливали в начале 90-х; храма, в котором я принимал сан диакона и священника.

Для нашего региона такая икона на жертвенниках норма и, только когда я покинул родной город, я понял, что это местная традиция. К сожалению, спустя 15 лет попав в родной храм, я уже не обнаружил того почерневшего образа Христа на жертвеннике Кафедрального собора моего родного города. Наверное, слишком много за это время через собор прошло людей из иных регионов, для которых наши традиции не понятны и не дороги…

Только в Сумах я узнал, что это Малочернетчинский образ Спасителя. В епархии был замечательный список, на котором были евхаристические слова самого Христа. Для нас, открывших в те дни для себя Афанасьева и Шмемана, это было особенно дорого и актуально.

Прошло много лет… И вот однажды, когда я был в гостях у дочери и зятя, учившегося в то время в Донецком медицинском университете, мой хороший знакомый и пресс-секретарь Донецкой епархии предложил посетить его хорошего знакомого и коллекционера икон. Все было интересно и обычно до тех пор, пока мы не зашли в очередную комнату и увидели на полу стоящую икону. Хозяин сказал, что это его недавнее приобретение. Но видимо у меня был такой вид, что он тут же добавил, что понимает, что ЭТО ЗА ИКОНА!!!, но просил до окончания всех экспертиз никому об увиденном не рассказывать. Было это года полтора тому назад… И вот теперь… 

http://www.ortodox.donbass.com/news/201207/sp.htm

http://www.pravoslavie.sumy.ua/ru/2012-07/news_1303/

http://orthodoxy.org.ua/content/donetsk-sumy-v-donetske-v-chastnoi-kollektsii-obnaruzhena-drevnyaya-ikona-spasitelya-malochernetchenskii-spas-osobo-poch

http://www.youtube.com/watch?v=yiLyciN77d4

Естественно, что это историческое событие, но для меня – это личная радость. И с этой радостью завтра с утра я буду совершать Божественную литургию, вознося молитвы ко Христу Спасителю, чей чудотворный Малочернетчинский образ был обратен сегодня, завтра будет передан Церкви, а в сентябре торжественно встречен в Сумах - на месте своего явления. 

Да, и копию Малочернетчинского образа Христа Спасителя "Хлеб Жизни" для жертвенника в храме, где я теперь служу, обязательно сделаю!!!

Дружественный секуляризм

Уже традиционно мы получили приглашение на празднование юбилея известной разговорной радиостанции, с которой у нас давние и дружественные связи. Приглашение приняли все и пришли в рясах, с крестами и даже одной панагией.

Пришли вовремя. Как оказалось, за 45 минут до начала события и трансляции в прямом радиоэфире.

Сели в зале то ли клуба, то ли концерт-холла (к счастью я в этом не разбираюсь). Спасибо, что посадили подальше от камер записи телевизионной версии происходящего.

Все началось как обычно. Первые лица государства поздравили и вручили грамоты. Мы тоже по просьбе приглашавших заготовили свои грамоты и потому ждали, что поздравив юбиляров, подобно высоким чиновникам, отправимся скоро по своим, не менее важным, чем у них, делам.

Но нет. Начался парад программ в прямом эфире с гостями от политики, культуры и спорта. Мы подумали, что, возможно, и нас ждут в одной из импровизированных студий. Но оказалось, что и это не запланировано, а слово нам предоставят немного позже.

Бывший с нами уважаемый архиерей и известный протоиерей-миссионер не выдержали примерно через час после начала эфира и, следовательно, через 2 часа нашего пребывания на этом юбилейном корпоративе. Пожелав мне удачи и делегировав все представительские функции, часть нашей делегации покинула торжество.

Тут я понял, о чем говорили организаторы, когда мы пытались расспросить их о сценарии мероприятия, нашем месте в нем и предлагали уточнить наши должности, имена и титулы. Нам сказали, что заранее подойдут и пригласят, а будет это после официальной части. Как выяснилось, это означало – после прямого эфира.

Оставшись вдвоем с не менее известным на радио и в православном кино протоиереем дожидаться своего часа, я стал размышлять о том, как бы так обратиться к коллективу знакомых и хороших людей, но уже более двух часов отмечавших свой профессиональный юбилей, чтобы и им было интересно, и выглядело бы это достойно.

Когда же внесли торт с горящими свечами, начали его разрезать и раздавать, зазвучала медленная танцевальная музыка, пары начали кружиться в танце, я понял, что появление в этот момент, или чуть позже, священника в рясе на сцене с какими-то словами и грамотами совсем не уместно и не обязательно.

Тогда, мы подошли к директору всего телерадиохозяйства, объяснили ситуацию, передали грамоты, о которых нас просили, заверили во всегдашней любви и уважении к радиостанции, и тихонечко удалились.

Обиды не было, было понимание собственного неформата и ненужности, от которых чувствовалась усталость и внутреннее опустошение.

В голове звучала песня Машины времени «Меня заказали», особенно слова «… в финале концерта просчитанный вызов: после десерта – перед стриптизом…». И это было бы правильно для поп-исполнителей, но не для попов. Но ощущения были сродни чувствам автора песни.

Но на утро пришла иная мысль. А может это и есть начало секуляризации нашего постатеистического общества и его СМИ? Мягкая, доброжелательная, дружественная секуляризация…  

Православіє як наше язичництво, або Про православного Івана Купалу

Україна святкує Івана Купала. Про це свято написано у шкільних підручниках. Про це ми побачимо по телебаченню та прочитаємо в газетах. Але в Церкві такого свята майже не знають. В Церкві ми святкуємо Різдво Іоанна Хрестителя – Пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього.
Іван і Іоанн – це одне і теж ім’я, а купають, як і хрестять, у воді. Тобто Іоанн Хреститель і Іван Купала – це майже синоніми. Але як так співпало, що язичницьке і християнське свято припадають на один день? І чому пам’ятають Купалу і майже не знають Хрестителя?
Старослов’янською «народ» – це «язик». Тобто язичництво – це буквально «народна віра». Коли християнство приходило до народів, які ще не пізнали Христа, то не винищувало природньої народної віри, а преображало її. Наповнювало народні звичаї і вірування новим, християнським змістом. Залишало форму і змінювало суть. Так було з Різдвом і колядками, які колись були похвалою Коляді, а сьогодні є народною театрально-поетичною проповіддю Христа.
Так сталося і з Купалою. Церква не заборонила свято, а наповнила його новим змістом. Про це свідчить хоча б те, що немає у язичників ІВАНА Купали, а є свято Купала. Тобто Іван Купала – це просто ім’я Іоанна Хрестителя на давньослов’янський манір.
Але є все ж таки велика різниця між християнством і язичництвом. Язичництво – це сліпа віра, магія і поклоніння стихіям Всесвіту, віра без пізнання Бога. Християнство – це віра в Бога, Який втілився. Віра в Бога, Який заради спасіння людини приніс самого себе в жертву; віра в Бога, Який був розіп’ятий, помер, але переміг смерть, воскрес з мертвих і відкрив людям двері до вічного життя.
Сьогодні в Україні народна віра – це християнство. Віра Київської Русі, віра Козацької держави, наших дідів і прадідів, наших бабусь і прабабусь, які зберегли її за часів богоборчої радянської влади.
Існує спокуса перетворити християнство на неоязичництво. Таким воно може стати, коли віруюча людина не є просвічена внутрішнім сердечним знанням Христа, не будує своє життя у відповідності до заповідей Божих і Євангелія, а приділяє увагу виключно зовнішнім обрядам та традиціям, не знає і не намагається пізнати суть церковного свята і церковної служби.
У випадку з Іваном Купалою – це втрата християнського змісту свята. Це те саме розрізнення Купали і Хрестителя. Для християн немає свята Купали, а є свято Різдва Іоанна Хрестителя, або іншими словами – Різдво Івана Купали. Різдво того останнього найбільшого серед пророків, Предтечі і Хрестителя Господнього. Який сказав, що йому належить умалитися, а Христу зростати. Так і нам належить все менше акцентуватися на зовнішніх формах наших народних свят, а все більше намагатися дійти до змісту події і християнської суті святкування.
Як існує тіло і душа, так і наші свята повинні мати форму і зміст. І якщо наша душа – християнська, то і зміст наших свят має бути християнським. І як тіло є храмом душі, так і зовнішні форми святкування мають бути наповнені зрозумілими християнськими образами.
Саме тоді можна буде казати, що Православіє – це наша народна віра, а Іван Купала – це Іоанн Хреститель.
Зі святом Іоанна (Івана) Хрестителя (Купали) Вас, брати і сестри!

22 червня - день пам'яті ЖЕРТВ Великої Вітчизняної війни

9 травня ми вшановуємо переможців та визволителів, а 22 червня маємо вшановувати жертв Великої Вітчизняної війни. Жертв бойових дій та окупації, жертв концтаборів та масового переселення цілих народів, жертв геноциду євреїв та ромів, жертв серед військових та мирного населення, жертв нацизму та сталінізму. Це день прощення і спільної молитви, а не військових парадів. Наша зброя в цей день не меч, а Хрест.