То ли старею, то ли мудрею ;) , или О Промысле Божьем

Сегодня утром случайно оказался в Лавре в 8 утра. На первом этаже корпуса одиноко сидела женщина. Я поздоровался, а она спросила, не помогу ли я ей с прошением на отпевание. Как выяснилось, в Лавре она уже с 7 утра. Я указал на дверь кабинета, где принимают викарии, обратил ее внимание на то, что прием с 10, и пошел по лестнице вверх. Пройдя несколько ступенек, обернулся и спросил, не о самоубийстве ли идет речь. Оказалось нет. Умер ее брат и никто в семье не знает был ли он крещен. Местный священник отправил родных в митрополию за разрешением, а похорон сегодня в районном городе N. Поэтому ей бы как-нибудь побыстрее справиться. Я вспомнил, кто у нас викарий города N и позвонил ему. Владыка был в аэропорту, но внимательно выслушал меня, женщину, поговорил с ней минут 10, даже сам перезвонил, когда связь прервалась, но разрешения не дал. Женщина явно расстроилась, но, смиренно поблагодарив архиерея и меня, собралась уходить. Я спросил как звали брата, посоветовал молиться дома и пошел к себе, помолившись келейно о новопреставленном Вячеславе.
Но вот что меня удивило. Во мне не возникло ни раздражения, ни осуждения.
За почти 19 лет священнического служения я неоднократно бывал в таких ситуациях, как священник из города N, и практически всегда принимал решения по принципу "аще не крещен". За 6 лет, которые мне довелось быть секретарем двух епархий, практически ежедневно подписывая прошения об отпевании самоубийц и т.п., я руководствовался исключительно принципом церковной икономии. Но, ведь и священник из города N, и N-ский епископ, тоже правы. И я не должен был оказаться в Лавре в 8, и женщина могла бы меня ни о чем не спрашивать, и я мог не звонить. И есть в этом случае, что-то важное для живых...
А написал я все это с одной целью - может еще кто-нибудь, кроме родственников и меня, помянет в своих келейных молитвах новопреставленного Вячеслава, который, по свидетельству сестры, и в церковь иногда с женой заходил.
Ведь, возможно, он и крещен...

После меня, хоть… объединение Церквей

«Киевский патриархат ради объединения с УПЦ готов отказаться от своего патриарха? Репортаж с Поместного Собора» - именно так пафосно СМИ сообщили об изменениях в уставе УПЦ-КП. Но, действительно ли, заботой о преодолении разделения в украинском Православии продиктованы эти изменения в структуре «Киевского патриархата»? И не являются ли столь популярные в СМИ разговоры о «необходимости единой поместной» умелым прикрытием истинных целей административных решений.

Рассмотрим все спокойно и реалистично.

Решается ли в результате принятых решений проблема уврачевания раскола в украинском Православии? Однозначно, нет.

Ее решение переносится на период после смерти «патриарха Филарета» на «объединительный собор УПЦ и УПЦ-КП». При этом, принимается решение не избирать нового патриарха до этого собора. Но патриарший наместник, который должен управлять УПЦ-КП и подготовить этот объединительный собор избирается уже сейчас, при жизни патриарха.

Таким образом, разделение не преодолевается, а консервируется. Более того, предотвращается всякая борьба за лидерство в «киевском патриархате», т.к. должность «патриарха УПЦ-КП» фактически упраздняется, а традиционный для Православных Церквей «местоблюститель патриаршего престола», который избирается после смерти предстоятеля, и главной задачей которого должна быть организация проведения собора по избранию нового предстоятеля, заменяется прижизненным «патриаршим наместником», которому становиться чрезвычайно выгодно многолетнее здравствование «спокойно рассуждающего о своей скорой смерти» Филарета.

А «пророческое» видение будущего «объединительного собора УПЦ и УПЦ-КП» напоминает известную притчу о том, как Ходжа Насреддин собирался научить говорить осла. Почему?

Во-первых, никакой объединительный собор УПЦ и УПЦ-КП невозможен до тех пор, пока епископы УПЦ являются каноническими (признанными всей Православной Церковью) епископами, а «епископы» УПЦ самопровозглашенными и самопризнанными. Возможность признания епископата УПЦ-КП, например, Константинопольским Патриархатом – это красивая мечта раскольников, в которую верила Администрация Президента Ющенко, но которая разбилась о реальный визит Вселенского Патриарха в Киев в 2008 году и его реальные заявления о принципах и путях преодоления раскола.

Во-вторых, нет никаких оснований утверждать, как это сделал Филарет, что на объединительный собор пойдет часть епископата УПЦ, а другая часть откажется. Это означало бы раскол самой УПЦ. А о том, что путь раскола непродуктивен, свидетельствует пример той же УПЦ-КП, вынужденной постоянно искать пути восстановить единство с Вселенским Православием. Дополнительно в  пользу нереальности такого сценария говорит хотя бы то, что за более чем 20 лет существования раскола ни один из епископов УПЦ к нему не присоединился, а раскольнические епископы при любой возможности возвращаются в лоно Церкви.

Поэтому, как мне кажется (и это мои личные неофициальные мысли), изменения в Уставе УПЦ-КП решают личные проблемы 85-летнего «патриарха Филарета» и консервируют его пожизненный статус.

А, если бы «патриарх Филарет» желал восстановления единства Православия в Украине, то не давал бы посмертные советы, а искал бы путь, как еще при жизни возвратиться в Церковь самому и привести увлеченную им в раскол Христову паству.

Грех "меньшинства" как повод говорить о грехах большинства

Даже не ожидал, что моя эмоциональная реакция на звонок православной журналистки, вылившаяся в Facebook, вызовет бурный интерес и резонанс в самых различных кругах. 

Почему мы все так дружно поднимаемся на борьбу с гей-парадами, а не с пьянством, развратом, разводами, абортами, воровством, сквернословием... ? Ведь апостол всех ставит в один ряд: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6, 9-10). А может потому, что гомосексуализм ПОКА ЕЩЕ воспринимается как извращение, а пьянство, коррупция, разврат, супружеская неверность, разводы и аборты - как норма среди верующих и крещенных людей?! Может нужно бороться не только с мифическими, а и с реальными проблемами нашего общества?! Может стоит бороться не только против, а и за - за целомудрие, за семью, за детей, за исполнение заповедей?! А как бороться? Начинай с себя и своего окружения!

По ходу бурного обсуждения в ФБ пришлось доуточнять позицию в комментариях.

Я за то, чтобы общество защищало себя, если этим не занимается государство. Моя позиция по отношению к гей-парадам однозначная - это пропаганда греха и извращений. Но, одновременно, мне кажется, что наши протесты не должны ограничиваться только вопросами крайних извращенцев.

Я категорический противник гей-парадов, т.к. это не только пропаганда греха, но и неуважение к традициям и традиционной морали большинства. Но, большинству нужно бороться не только с грехами "меншинств", но и со своими.

А православную журналистку, спровоцировавшую это все, интересовало только одно: так благословляет Церковь акции протеста или нет? После долгих попыток объяснить суть моей позиции, пришлось ответить кратко:

Церковь не организовывает акций протеста, но и не будет отговаривать верующих от участия в них.

Сердце Данко и Страстная

Сердце Данко и Страстная

Не прошло и месяца после события, как пришла бандеролька с подарком ко дню рождения, который мне сделала матушка и дети. Оказалось очень не простым делом найти детскую книжку Алексея Горького «Горящее сердце Данко» 1958 года выпуска.

Пару лет назад мама напомнила мне (а матушка запомнила), что именно эта книга была первой, которую я в 1-м классе взял во время обязательного посещения городской библиотеки и прочитал. После этого я начал читать запоем.

Я вспомнил, что эта книга тогда меня поразила, перевернула мое сознание и, наверное, многое определила в жизни.

Перечитав книжку «для младшего школьного возраста», вновь переживаю детские чувства и намного реалистичнее воспринимаю последние строки: «Люди  же,  радостные  и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что  ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло...»

Книга, найденная на форуме в интернете и пересланная почтой, в Киев прибыла в Вербное воскресение как раз к началу Страстной недели. И это не случайно, ведь Бог-Любовь, принесший Себя в жертву за нас, и нас учит жертвенной, даже до смерти, любви. Хочется еще поразмышлять об «осторожном человеке», но не в этот раз.

Не знаю, это ли хотел сказать Горький, но я так услышал историю о горящем сердце Данко.

На захист непокритої голови

Був вчора на запису чергового випуску програми «Світло» Першого національного. Тема «Головні убори»

Після того, як ми всі однозначно визначилися з сенсом, потрібністю і красою церковних головних уборів, а особливо жіночих хусток, довелося ставати на захист непокритої голови.

Не хустка нас оберігає від зглазу і не покрита голова нас робить покірними Богові! Пригадалось чиєсь – Не клобук робить з нас монахів.

Може навпаки. Відкрите обличчя і відсутність оберігів позбавляють нас лукавого фарисейства та мертвої віри у спасительнисть обрядів і традицій. Спаситель в нас один і дивиться Він скоріш на внутрішнє, ніж на зовнішнє. Хоча, безумовно, зовнішнє є відображенням внутрішнього.

Тому я за ціломурдріє – єдність зовнішньої краси традиції з внутрішньою красою християнської душі, за відповідність зовнішніх символів внутрішньому змісту.

До речі, сам тільки вчора дізнався, що слово «скуфія» перекладається як «чаша» і, з одного боку, символізує купол (всі під Богом ходимо), і, одночасно, має форму хреста, який ми покладаємо (одягаємо) на нашу голову. Ось так за допомогою богословського розуму і символів наше вбрання набуває релігійного сенсу. Тепер завжди, одягаючи скуфію, буду про це згадувати і славити Бога!

Молчать нельзя ответить

Комментировать пасквили г-на Скво-ова и иже с ним бессмысленно, т.к. и он, и те, кто за ним стоит, нам давно известны и понятны. К сожалению, прочитав очередную статью, я также понял, какой архиерей вынес информацию с заседания Священного Синода и какой «заслуженный журналист» передал ее Скво-ову. Думаю, что мне также понятно на кого эта информационная кампания рассчитана и каких целей хотят достичь участники процесса. У каждого из соучастников в этом информационном преступлении цели различные, но они абсолютно далеки как от поиска истины, так и от желания помочь строительству Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра УПЦ, остановившееся год тому назад.

Но по-крупному прокомментировать все-таки нужно.

Во-первых, статьи Скво-ова ложь и клевета от первой до последней буквы. Это провокация или заказуха.

Во-вторых, никаких злоупотреблений на строительстве Кафедрального собора в честь Воскресения Христова и Духовно-просветительского центра Украинской Православной Церкви во время, когда этим строительством занималась команда во главе с настоятелем собора и Предстоятелем нашей Церкви, не было. И я, как член этой команды, готов за это отвечать и перед Божьим судом и перед человеческим.

В-третьих, пока собором занималась команда Блаженнейшего Митрополита Владимира, Кафедральный собор строился, а Духовно-просветительский центр уже работал (галерея «Соборная). В основание собора было забито 125 испытательных и 576 основных свай длиной 28,5 метра, на которых была залита цельная железобетонная плита из 10 000 кубов бетона. Затем собор поднялся на высоту 8 метров.

Когда же ответственность за собор взял на себя Священный Синод, строительство за год не только не продвинулось ни на сантиметр, но часть работ, сделанных в соответствии с проектом, была демонтирована. Убыток от этих самочинных действий исчисляется миллионами гривен.

А ведь до Пасхи 2012 года нами планировалось подняться на высоту 18 метров, выйдя на уровень пола главного храма. Великим постом 2012 года планировалось обустроить и открыть нижний храм Кафедрального собора в честь Собора Киевских святых. В течение 2012 года планировалось начать забивать сваи в основание Духовно-просветительского центра.

Но, увы…

В-четвертых, архиепископ Александр (Драбинко) никогда не имел отношения к распределению денег и принятию решений непосредственно на строительстве собора, т.к. храм Всех святых, где он является настоятелем, это отдельное от Кафедрального собора юридическое лицо.  Но именно он был одним из тех, кто постоянно искал средства на строительство и помогал в решении возникавших проблем. Более того, осенью 2011 года им были достигнуты договоренности о полном обеспечении собора необходимым количеством кирпича и доставки его до стройплощадки.

Зная любовь архиепископа Александра к современной церковной истории, думаю, что у него достаточно интересной и неизвестной широкому кругу информации о событиях двух последних лет. Искренне уважаю его за то, что эта информация до сих пор только в его голове, а документы, надеюсь, в надежном сейфе.

В-пятых, митрополит Павел (Лебедь), который возглавлял назначенную Синодом ревизионную комиссию, и в публичных заявлениях, и в частных беседах, и в рапорте на имя Блаженнейшего Митрополита Владимира засвидетельствовал, что никаких злоупотреблений на строительстве Кафедрального собора не было.

В-шестых, 80 % средств на строительство Кафедрального собора жертвовались частным благотворителем, контролирующие службы которого не только проверяли все сметы, но и провели финансовый и строительный аудит выполненных работ. Они также не нашли никаких злоупотреблений. Плюс все сметы и «формы 2» дополнительно проверялись независимой группой сметчиков.

В-седьмых, ООО «Собор» действительно было создано, когда мы поняли, что теряем Генподрядчика. Но, это ООО ни одного дня не работало, а только начало процесс получения лицензий на строительство. А когда, пришла новая команда, все физлица-соучредители сразу же написали заявления про отказ от своего участия в пользу общины собора, которая и так имела 55 % акций и, следовательно, ООО было не частной, а церковной компанией.

В-восьмых, все работы на соборе 2009-2011 гг проводились законно и в соответствии с проектно-сметной документацией. А в 2012 году их уже предлагалось проводить хозспособом, а известь гасить «по старинным рецептам при помощи двух, купленных специально для этого коров».

В-девятых, сомневаться в моей сексуальной ориентации и супружеской верности, может только извращенец и подлец. У меня пятеро детей и внук. С матушкой своей я познакомился еще в школе, а в этом году мы будем праздновать 25-летие нашей свадьбы. Я, безусловно, грешный человек, но заповедь «Не прелюбодействуй» я никогда не нарушал и, молю Бога и надеюсь, что никогда не нарушу.

Можно было бы еще много говорить, и информации, уж поверьте, более чем достаточно. Но, мне кажется, что подлинная информация об организаторах очередной информационной кампании против окружения Предстоятеля УПЦ и настоящих целях этой компании, не добавит ни капли добра в нашем информационном пространстве и не послужит делу спасения человеческих душ. «Имеющий уши слышать, да слышит» (Мф. 25, 30).

Нам же остается радоваться и веселиться, ибо «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5, 9-11). И помнить слова апостола Павла: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21).

Что касается собора, то он для меня в прошлом, потому что, я подчиняюсь и смиренно принимаю решения Священноначалия даже тогда, когда они мне не понятны. Я верю в промысел Божий и в то, что все совершается по Его воле. Совесть моя чиста, но жаль, что строительство остановилось, просветительские проекты еле выживают или закрываются, а о планах, которые были абсолютно реальны, мы теперь и не мечтаем.

В настоящем я глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ (той самой Миссии «Духовне просвітництво») и пресс-секретарь Предстоятеля УПЦ. К сожалению, в 2012 году СИПО УПЦ был вынужден отказаться от реализации нескольких масштабных просветительских проектов, а оставшиеся в живых и запущенные на энтузиазме сотрудников новые проекты нуждаются в финансировании.

Что в будущем – известно одному Богу. Но мы помним слова Спасителя «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы» (Мф. 6, 31-34).