пʼятниця, 13 грудня 2013 р.

Політична гра замість політичної боротьби


Ці думки були сформульовані напередодні сумнозвісних подій в Києві, але коли розпочався Майдан були вже не на разі. Потім мені довелося представляти Блаженнішого на Круглому столі, організованому ТСН та УНІАН. Круглий стіл називався "План дій для країни", але знову нічні події напередодоні перенесли акцент з майбутнього на сьогодення. Можливо тому, я лише побачив себе у новинах, але не почув. Навіть сьогодні я не впевнений, що потрібна ця передмова, бо цей текст не про політичну ситуацію в країні, а про політику в країні взагалі. І про те, що я розумію під словом "політика".

Те, що називається "політикою" у нас в країні, мені ніколи не подобалося (а це почалося ще за часів "Обществоведения" в радянській школі). І ось, нарешті, я можу сформулювати, чому. 

По-перше, тому, що те, що ми бачимо в житті не відповідає навіть тому слову, яким ми це явище означаємо.

"Політика" - це мистецтво управління містом-державою (полісом), а не те, що ми бачимо в нашій країні.

А по-друге, і це головне, що для опису політичного процесу, ще з радянських часів ми використовуємо термін, що не відповідає суті цього процесу.
Мені дуже не подобається термін "політична боротьба".

Саме слово "боротьба" передбачає жорстокість, жорсткість, непримиренність. Боротьба - це протистояння, це конфлікт, закладений в самому слові.

Боротьба у спорті - це не просто фізкультура. а бойове мистецтво. А бій - це ще категорія і термінологія війни. І саме боротьбу використовують для підготовки військових, а поламані вуха і носи є атрибутами професійних борців. Боротьба - це індивідуальний вид спорту: силовий бій один на один, де переможець лише один, а поєдинок не передбачає нічієї. Це боротьба більше м"язів, ніж розуму, хоча, звісно, присутня стратегія і тактика. Уточню, що не маю нічого проти боротьби, як різновиду спортивних змагань. Я проти використання цього терміну в політиці. Бо це політика війни і силового протистояння, а не "мистецтво управління".

Тому, я пропоную замінити термін "політична боротьба" на термін "політична гра".

Гра у спорті, це поняття колективне. Команда працює на спільний результат. Лідерів може бути декілька. Гра може бути інтелектуальною і складною, багаторівневою і багатоходовою.
Якщо порівнювати політику зі спортом, то це більш схоже на гру в шахи, або гру, в яку полюбляв грати один з наших попередніх Президентів. Це більш  схоже, навіть, на футбол, ніж на самбо чи бокс. Хоча, треба сказати, що футболістам по голові дістається іноді більше ніж боксерам.
І щоб закінчити спортивну тему, скажу, що спортивні змагання (без розрізнення на індивідуальні або командні види) на відміну від політики в нашій країні, відбувається за правилами та передбачають fair-play (чесну гру).

Термін "гра" мені подобається ще й тому, що "гра" - це музика. І я би порівняв політику з грою симфонічного оркестру, де не має бути фальшу жодного з виконавців і створюється гармонія.

А ще, "гра" - це театр. Нажаль, наші політики одні на екрані, а інші поза ним. А сучасні засоби масової інформації допомагають їм маніпулювати нами. І про це треба завжди пам"ятати тим, хто не займається політикою професійно, а споглядає за нею по телевізору або в інтернеті.

P.S. До речі, в давньогрецькому місті-державі, де народився термін "політика", в державному управлінні брали участь всі громадяни міста.

P.P.S. І ще  раз хочу перепросити спортсменів, акторів, музикантів та ваших шанувальників. Цей текст не про спорт, музику чи театр,  а про політику і про слова, якими ми використовуємо та їх вплив на світ, в якому живемо.

пʼятниця, 25 жовтня 2013 р.

За веру не убивают! За Христа - умирают! Размышления накануне исторического события

С 30 октября по 5 декабря в Украине пребывают мощи святого великомученика Георгия Победоносца со Святой Горы Афон. 10 дней в Киеве, а затем Козелец, Чернигов, Харьков, Донецк, Днепропетровск, Белая Церковь, Бердичев, Житомир, Львов и опять Киев. О событии, об афонском монастыре Ксенофонт, о самой святыне (деснице великомученика) и о самом Георгии Победоносце можно прочитать, например,  на портале «Православіє в Україні».
Мои же мысли о другом. Почему Георгия почитают и его именем до сих пор называют (не забывайте, что Георгий – «он же Юра, он же Жора, он же Гоша», он же Егор, он же Джордж)? Почему он на гербе Киевской области? Да, и вообще, кто этот человек на коне с копьем, поражающий змия?
Во-первых, народное и церковное почитание не всегда поддается рациональному объяснению, но почти всегда может быть выражено пословицей: к пустому колодцу за водой не ходят! Почитать Георгия начали сразу после мученической кончины и святость его подтверждена множеством чудес, среди которых и всем нам известное Чудо о змие.
Во-вторых, для Киева великомученик Георгий тоже не чужой. Именно Георгием в крещении был назван киевский князь и просветитель Руси святой благоверный Ярослав Мудрый. Именно он и построил в Киеве неподалеку от Святой Софии Георгиевский монастырь, который был разрушен большевиками и о котором сегодня нам напоминает только поклонный крест в сквере за Софией Киевской. Изображение великомученика сегодня на гербе Киевской области, города Нежин на Черниговщине и на воинских знаменах украинской армии.
А почитают Георгия по всему миру. Грузия, она же Джорджия, страна святого Георгия, где равноапостольная Нина, просветительница Грузии – его двоюродная сестра. Святой Георгий и на гербе Москвы, основателем которой считается князь Юрий (Георгий) Долгорукий (кстати, похоронен в Киеве в церкви Спаса на Берестовом рядом с Лаврой). Гробница Георгия в Лидде (Израиль) и огромное почитание святого в Египте (Каир, Александрия, Порт-Саид).
Но вопрос не только в широте почитания, но и в осмыслении подвига, и в переложении его на язык современности.
Георгий был воспитан в христианской семье. Поступил на воинскую службу. Благодаря ратной отваге, был замечен императором Диоклетианом и стал одним из старших военачальников императорской армии. Но в один из дней, получив приказ императора преследовать христиан, открыто провозгласил себя христианином и сознательно вступил на путь мученичества. Обратите внимание, профессиональный военный, пользовавшийся авторитетом и любовью армии, не выступил против императора-язычника, а добровольно пошел на муки и смерть за Христа.
И это пример нам всем, христианам, и особенно военным. Одно дело защищать Родину, семью, слабого… Другое дело защищать свою веру. За веру во Христа не убивают, за Христа – умирают в надежде на воскресение вместе со Христом! Или, как поется в одной песне: «…только помни, что правда всегда победит! даже если погибнет в бою!»
Святой великомучениче и победоносце Георгие, моли Бога о нас!
Кстати, во время пребывания святыни в Украине, мы будем отмечать 3 из 4 дней памяти святого великомученика Георгия: 16 ноября – день обновления храма вмч. Георгия в Лидде (Израиль) в IV веке; 23 ноября – день его страдний, колесования и мученической кончины в 303 году от РХ и, наконец, 9 декабря – день освящения храма вмч. Георгия в Киеве при князе Ярославе (Георгии) Мудром в 1051-54 гг.

Написано для "Сегодня.ua"

четвер, 10 жовтня 2013 р.

О дивный новый суррогатный мир и его поп-пророки

Антиутопия Олдоса Хаксли описывает мир, где дети рождаются в пробирках и их растят и воспитывают как на фабрике.

В начале 30-х годов ХХ столетия, когда это было написано, и в 80-х, когда я это прочитал, такое казалось далеким и нереальным. Более того, евгеника, столь популярная в начале века и ставшая одним из столпов идеологии фашизма, казалось рассеялась вместе с дымом газовых камер, но…
В конце ХХ века мир всерьез заговорил о возможности клонирования человека. На тот период это оказалось не более чем информационной уткой, но заставило всерьез заговорить о биоэтике и этике научного познания. Церковь в этот период не только сформулировала свое отрицательное отношение к клонированию, но и, в случае если этот эксперимент над человечество остановить не удастся, выступила в защиту клона как человека от возможного использования его как машины по производству органов-запчастей для богатых и успешных.
Но, пока мы говорили о клонирование, перспективы которого туманны, в т.ч. ввиду запрета на уровне ООН, возникла новая реальность. Дети не из пробирки, а дети на заказ.
Оказывается молодой неженатый может заказать себе ребенка от суррогатной матери. И беда не только в том, что этот мужчина разведен, а в том, что он кумир для тысяч людей, он один из идолов поп-культуры и звезда светских хроник. Когда это произошло, мне подумалось, что никто столько не сделал для профанации традиционных семейных ценностей, как этот популярный артист вместе с публично разведенным главой государства и публично заведшим новую семью политическим лидером ностальгирующих бабушек. Такая реклама нетрадиционной морали не снилась даже ЛГБТ-активистам.
И вот все СМИ восторженно разразились информацией о том, что пара не менее популярных артистов завела себе суррогатную двойню.
Я считаю не совсем этичным обсуждать желание уже не молодой женщины и еще молодого мужчины иметь совместных детей. Меня беспокоит вопрос пропаганды нетрадиционного способа рождения детей. Способа, который одним дает возможность купить ребенка, приобрести его безболезненно и комфортно как собачку или игрушку, а других может превратить в машину по производству детей. И где гарантия, что в каких-нибудь странах, уже преуспевающих в торговле секс-рабынями, не появятся фермы по рождению детей для желающих подражать поп-идолам или однополых пар.
Церковь не осуждает, Она предупреждает и предостерегает. Предостерегает от очередного эксперимента над человеческой природой, традиционным укладом жизни и традиционными моральными ценностями. Эксперимент есть эксперимент, говорили герои другого романа-антиутопии братьев Стругацких.
Мы все хотим, чтобы наша жизнь была похожа на Рай. А в Раю людям от Бога была дана одна заповедь и одно послушание. Заповедь о том, чтобы Адам и Ева (мужчина и женщина) «плодились и размножались, и населяли землю». И послушание не вкушать от древа познания добра и зла. Запретный плод был сладок только на вид. Такими же горькими окажутся плоды разрушения Богом установленного института традиционной семьи и естественного способа рождения детей.
Мы помним слова Спасителя, что «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят», поэтому молимся, чтобы исключение никогда не стало правилом. И в очередной раз напоминаем, что для Церкви суррогатные дети ничем не отличаются от обычных. Бог их любит и желает спасения бессмертной души и им, и их родителям, в т.ч. и суррогатным.

вівторок, 3 вересня 2013 р.

То ли старею, то ли мудрею ;) , или О Промысле Божьем

Сегодня утром случайно оказался в Лавре в 8 утра. На первом этаже корпуса одиноко сидела женщина. Я поздоровался, а она спросила, не помогу ли я ей с прошением на отпевание. Как выяснилось, в Лавре она уже с 7 утра. Я указал на дверь кабинета, где принимают викарии, обратил ее внимание на то, что прием с 10, и пошел по лестнице вверх. Пройдя несколько ступенек, обернулся и спросил, не о самоубийстве ли идет речь. Оказалось нет. Умер ее брат и никто в семье не знает был ли он крещен. Местный священник отправил родных в митрополию за разрешением, а похорон сегодня в районном городе N. Поэтому ей бы как-нибудь побыстрее справиться. Я вспомнил, кто у нас викарий города N и позвонил ему. Владыка был в аэропорту, но внимательно выслушал меня, женщину, поговорил с ней минут 10, даже сам перезвонил, когда связь прервалась, но разрешения не дал. Женщина явно расстроилась, но, смиренно поблагодарив архиерея и меня, собралась уходить. Я спросил как звали брата, посоветовал молиться дома и пошел к себе, помолившись келейно о новопреставленном Вячеславе.
Но вот что меня удивило. Во мне не возникло ни раздражения, ни осуждения.
За почти 19 лет священнического служения я неоднократно бывал в таких ситуациях, как священник из города N, и практически всегда принимал решения по принципу "аще не крещен". За 6 лет, которые мне довелось быть секретарем двух епархий, практически ежедневно подписывая прошения об отпевании самоубийц и т.п., я руководствовался исключительно принципом церковной икономии. Но, ведь и священник из города N, и N-ский епископ, тоже правы. И я не должен был оказаться в Лавре в 8, и женщина могла бы меня ни о чем не спрашивать, и я мог не звонить. И есть в этом случае, что-то важное для живых...
А написал я все это с одной целью - может еще кто-нибудь, кроме родственников и меня, помянет в своих келейных молитвах новопреставленного Вячеслава, который, по свидетельству сестры, и в церковь иногда с женой заходил.
Ведь, возможно, он и крещен...

вівторок, 2 липня 2013 р.

После меня, хоть… объединение Церквей



«Киевский патриархат ради объединения с УПЦ готов отказаться от своего патриарха? Репортаж с Поместного Собора» - именно так пафосно СМИ сообщили об изменениях в уставе УПЦ-КП. Но, действительно ли, заботой о преодолении разделения в украинском Православии продиктованы эти изменения в структуре «Киевского патриархата»? И не являются ли столь популярные в СМИ разговоры о «необходимости единой поместной» умелым прикрытием истинных целей административных решений.
Рассмотрим все спокойно и реалистично.
Решается ли в результате принятых решений проблема уврачевания раскола в украинском Православии? Однозначно, нет.
Ее решение переносится на период после смерти «патриарха Филарета» на «объединительный собор УПЦ и УПЦ-КП». При этом, принимается решение не избирать нового патриарха до этого собора. Но патриарший наместник, который должен управлять УПЦ-КП и подготовить этот объединительный собор избирается уже сейчас, при жизни патриарха.
Таким образом, разделение не преодолевается, а консервируется. Более того, предотвращается всякая борьба за лидерство в «киевском патриархате», т.к. должность «патриарха УПЦ-КП» фактически упраздняется, а традиционный для Православных Церквей «местоблюститель патриаршего престола», который избирается после смерти предстоятеля, и главной задачей которого должна быть организация проведения собора по избранию нового предстоятеля, заменяется прижизненным «патриаршим наместником», которому становиться чрезвычайно выгодно многолетнее здравствование «спокойно рассуждающего о своей скорой смерти» Филарета.
А «пророческое» видение будущего «объединительного собора УПЦ и УПЦ-КП» напоминает известную притчу о том, как Ходжа Насреддин собирался научить говорить осла. Почему?
Во-первых, никакой объединительный собор УПЦ и УПЦ-КП невозможен до тех пор, пока епископы УПЦ являются каноническими (признанными всей Православной Церковью) епископами, а «епископы» УПЦ самопровозглашенными и самопризнанными. Возможность признания епископата УПЦ-КП, например, Константинопольским Патриархатом – это красивая мечта раскольников, в которую верила Администрация Президента Ющенко, но которая разбилась о реальный визит Вселенского Патриарха в Киев в 2008 году и его реальные заявления о принципах и путях преодоления раскола.
Во-вторых, нет никаких оснований утверждать, как это сделал Филарет, что на объединительный собор пойдет часть епископата УПЦ, а другая часть откажется. Это означало бы раскол самой УПЦ. А о том, что путь раскола непродуктивен, свидетельствует пример той же УПЦ-КП, вынужденной постоянно искать пути восстановить единство с Вселенским Православием. Дополнительно в  пользу нереальности такого сценария говорит хотя бы то, что за более чем 20 лет существования раскола ни один из епископов УПЦ к нему не присоединился, а раскольнические епископы при любой возможности возвращаются в лоно Церкви.
Поэтому, как мне кажется (и это мои личные неофициальные мысли), изменения в Уставе УПЦ-КП решают личные проблемы 85-летнего «патриарха Филарета» и консервируют его пожизненный статус.
А, если бы «патриарх Филарет» желал восстановления единства Православия в Украине, то не давал бы посмертные советы, а искал бы путь, как еще при жизни возвратиться в Церковь самому и привести увлеченную им в раскол Христову паству.

пʼятниця, 24 травня 2013 р.

Грех "меньшинства" как повод говорить о грехах большинства

Даже не ожидал, что моя эмоциональная реакция на звонок православной журналистки, вылившаяся в Facebook, вызовет бурный интерес и резонанс в самых различных кругах. 

Почему мы все так дружно поднимаемся на борьбу с гей-парадами, а не с пьянством, развратом, разводами, абортами, воровством, сквернословием... ? Ведь апостол всех ставит в один ряд: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6, 9-10). А может потому, что гомосексуализм ПОКА ЕЩЕ воспринимается как извращение, а пьянство, коррупция, разврат, супружеская неверность, разводы и аборты - как норма среди верующих и крещенных людей?! Может нужно бороться не только с мифическими, а и с реальными проблемами нашего общества?! Может стоит бороться не только против, а и за - за целомудрие, за семью, за детей, за исполнение заповедей?! А как бороться? Начинай с себя и своего окружения!

По ходу бурного обсуждения в ФБ пришлось доуточнять позицию в комментариях.

Я за то, чтобы общество защищало себя, если этим не занимается государство. Моя позиция по отношению к гей-парадам однозначная - это пропаганда греха и извращений. Но, одновременно, мне кажется, что наши протесты не должны ограничиваться только вопросами крайних извращенцев.

Я категорический противник гей-парадов, т.к. это не только пропаганда греха, но и неуважение к традициям и традиционной морали большинства. Но, большинству нужно бороться не только с грехами "меншинств", но и со своими.

А православную журналистку, спровоцировавшую это все, интересовало только одно: так благословляет Церковь акции протеста или нет? После долгих попыток объяснить суть моей позиции, пришлось ответить кратко:

Церковь не организовывает акций протеста, но и не будет отговаривать верующих от участия в них.


середа, 1 травня 2013 р.

Сердце Данко и Страстная







Сердце Данко и Страстная
Не прошло и месяца после события, как пришла бандеролька с подарком ко дню рождения, который мне сделала матушка и дети. Оказалось очень не простым делом найти детскую книжку Алексея Горького «Горящее сердце Данко» 1958 года выпуска.
Пару лет назад мама напомнила мне (а матушка запомнила), что именно эта книга была первой, которую я в 1-м классе взял во время обязательного посещения городской библиотеки и прочитал. После этого я начал читать запоем.
Я вспомнил, что эта книга тогда меня поразила, перевернула мое сознание и, наверное, многое определила в жизни.
Перечитав книжку «для младшего школьного возраста», вновь переживаю детские чувства и намного реалистичнее воспринимаю последние строки: «Люди  же,  радостные  и полные надежд, не заметили смерти его и не видали, что  ещё пылает рядом с трупом Данко его смелое сердце. Только один осторожный человек заметил это и, боясь чего-то, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло...»
Книга, найденная на форуме в интернете и пересланная почтой, в Киев прибыла в Вербное воскресение как раз к началу Страстной недели. И это не случайно, ведь Бог-Любовь, принесший Себя в жертву за нас, и нас учит жертвенной, даже до смерти, любви. Хочется еще поразмышлять об «осторожном человеке», но не в этот раз.
Не знаю, это ли хотел сказать Горький, но я так услышал историю о горящем сердце Данко.